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走進陶然園，大家可能不知道“陶然”兩個字是什么意思。這兩個字帶有雙關(guān)的含義：“陶”代表陶母、陶侃、陶氏家族；“陶然”則代表了文化名人陶淵明的風范。愛酒、愛菊花的陶淵明，他的詩文總是讓人陶醉；以致大家走近這里，似乎就聞到了酒的香味。

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走進序廳，大家就會明白一個事實，看到一句名言。

一個事實是：四大賢母中的陶母，教子有方，成就了東晉開國元勛陶侃；而陶侃的赫赫功勛，則促成了潯陽陶氏的興旺；潯陽陶氏的興旺，又促成了潯陽文化的興旺，進而帶動了江西文化的興旺。

一句名言是陶侃說的話：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也。”大家把這句話記下來，作為座右銘，如何？要知道因為這句話，好多地方的書院都取名為“惜陰書院”。

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走進第一展區(qū)，我們看到了群星璀璨的陶氏名人，他們?yōu)樯鐣龀隽瞬簧儇暙I。為了不讓“群星璀璨”變成“眼花繚亂”，就請讓我按照他們的輩分，逐一給大家道來。

我們首先看到的是陶母湛氏和她的夫君——陶丹的畫像。陶丹是三國吳國的揚武將軍、太子舍人，封柴桑侯，居住潯陽，吳國滅亡不久就去世了，葬在潯陽的牛眠地。陶母湛氏以紡織謀生，悉心教育兒子，有截發(fā)延賓、封壇退鲊等事跡流傳于世，被譽為中國傳統(tǒng)“四大賢母”之一。

——請看陶母故事的四幅連環(huán)畫。

耕織養(yǎng)家，勸子惜陰，這是陶母教導兒子珍惜光陰，勤奮好學；

封壇退鲊，教子以廉，這是陶母教導兒子不貪不腐，廉潔奉公；

截發(fā)延賓，助子成功，這是陶母引導兒子努力開拓人生的道路；

賢子養(yǎng)老，白鶴送終，辛勞一生的陶母，終于獲得了圓滿的結(jié)局，她安葬在潯陽的尋陽邊，相傳下葬時有白鶴飛來送葬，鶴問湖因此而得名。

——陶母之名，流芳百世，請看歷代文人對她的評價：

“得古正之道，發(fā)人倫之本。”這是說陶母教子，方向正確，把握了道德的根本；

“常母之道，恩勝威，威不勝，而常子之性偏以驕。”要以陶母為榜樣，不能對孩子一味寵愛。

“始之截發(fā)銼薦，以成子之名，既而返鲊嚴責，以礪子之節(jié)，桓公卒以大節(jié)殊勛，稱晉名臣。”這是說陶母教子有方，為陶侃一生的成就奠定了基礎(chǔ)。

總之，教子有方，最重要的是教子做人，只有做好了人，才能做好一生的事業(yè)。

——請看這個“陶侃離任荊江二州刺史時將官物交公”的場景。廉潔一生，這難道不是陶母教導的么？

接下來，我們看陶侃一生如何做人，如何做事。

這里陳列了陶侃一生的五個經(jīng)典故事。

“堅韌不拔，自強不息。”少年兒童時期，最需要培養(yǎng)的就是這種精神。

“尋陽葬母，入主荊州。”母親去世之后，陶侃屢建功勛，升任荊州刺史。

“經(jīng)營廣州，不忘中原。”陶侃任職廣州，關(guān)注民生，不忘中原。

“統(tǒng)領(lǐng)江荊，穩(wěn)固西北。”安定天下，是時代賦予陶侃的重任。

“都督八州，封公拜將。”無人可比的榮華富貴，不值得驕傲；立地擎天的國家重擔，的確義不容辭。而要承擔這一重任，就要有忠貞于國家的仁義精神，經(jīng)邦濟世的真才實學。

“功勛卓著，尋陽立廟。”

陶侃在五胡亂華的危局中，力挽狂瀾，中興晉室，為保存華夏文化傳承不絕作出了巨大貢獻。咸和九年去世，葬于長沙。晉成帝追贈大司馬，謚為桓公，并立祠祭祀。古代的九江府城及周邊縣份，多處建有祭祀他的桓公廟。離九江縣城不遠的龍溪古廟，也是其中的一處，現(xiàn)在還留下來石刻一方，收藏在九江市廬山區(qū)文物管理所。

——請看晉成帝追封陶侃的詔書。

——請看“龍溪古廟”的石刻。

接下來我為大家介紹“潯陽陶氏家族”。

陶氏起源于陶唐氏也就是堯帝，歷史久遠。東晉以前，陶氏多以濟陰、丹陽為郡望。自從陶母湛氏與陶侃居住尋陽、陶侃位極人臣、誕生東晉大詩人陶淵明之后，潯陽陶氏便異軍突起，成為陶氏最著名的郡望。

陶侃有17個兒子，有10人載入史冊。他的后裔或居住長沙，或居住尋陽，有的從武，有的從文，從武者逐漸凋零，從文者因為有了陶淵明而舉世聞名，并為九江文化做出了巨大貢獻。

——請大家觀看“陶氏家族全家福”多媒體，一睹他們的風采。

——接下來是這一幅是“與九江有關(guān)的陶氏后裔世系圖”。其中陶淵明居住在九江縣，他的大兒子陶儼成為九江縣陶氏的始祖。

再往前走，大家就會看到陶氏家族推動社會發(fā)展的一幅幅歷史場景。

——請看廬山西林寺的照片。這是廬山北麓第一所寺廟，蘇東坡的《題西林壁》寫的就是西林寺。

再看“陶范舍宅，西林興建。”陶范是陶侃的兒子，西林寺這里最早是他的家宅，他把家宅獻給高僧慧永，建造了西林寺。

“太守陶敏，生子淵明。”陶敏是陶侃的孫子，陶茂的兒子，他娶孟嘉的第四女為妻，生養(yǎng)了東晉大詩人陶淵明。

“太常陶夔，舉薦陶潛。”陶夔是陶淵明的族叔，他舉薦陶淵明擔任彭澤令，這才有了《歸去來兮辭》，才有了辭官歸田的千古佳話。——請看長卷。

“偉哉淵明，千古詩人。”陶淵明，中國歷史上為數(shù)不多的、具有世界影響的詩人之一，他是隱逸詩人之宗，田園詩人之祖，現(xiàn)存詩篇120余首，散文辭賦10多篇，后人編為《陶淵明集》，大多數(shù)創(chuàng)作于九江縣。去世后，安葬于九江縣的面陽山，九江縣還建有紀念他的陶淵明紀念館，就在賢母園附近。

——請看國畫“陶淵明”，這是著名畫家范曾創(chuàng)作的，深得淵明神韻。

“情系蒼生，夢寄桃源。”

陶淵明熱愛自然、追求和諧，胸懷“大濟蒼生”的志向，不斷嘗試、又不斷失望，最終將他的理想寄托在千古名作《桃花源詩并記》里，從此“桃花源”便成為人們永恒的追求，現(xiàn)在國內(nèi)外有幾十個“桃花源”。

——請看陶淵明墓及陶淵明紀念館的照片。

——請看東林寺的照片。東林寺是廬山最有名的佛寺，始建于東晉太元十一年（386），高僧慧遠不僅是東林寺的開創(chuàng)者，也是佛教凈土宗的開創(chuàng)者。相傳陶侃鎮(zhèn)守廣州時，打漁人在海中看見神光，在神光閃爍處打撈出一尊阿育王像，陶侃把它送到武昌寒溪寺，后移送尋陽，過江時不慎沉入水中。慧遠建造東林寺之后，往江邊祈禱，佛像浮出水面，于是安放在東林寺。慧遠與一百多個僧人、居士結(jié)白蓮社，還極力爭取陶淵明的支持。這一切都體現(xiàn)了潯陽陶氏與廬山佛教的深厚淵緣。

——請看書法作品《桃花源記》，作者是上海書法家協(xié)會主席周慧珺。

——請看“尋陽古城老照片”，這個古城遺址，就在附近的八里湖邊上。潯陽古城見證著歷史的滄桑，也見證著陶氏家族在潯陽的綿延不絕，在全國各地的興旺發(fā)達。

“陶潛后裔，尋陽傳宗。”陶淵明的后裔世代居住在潯陽，并分遷到江西鄱陽、南昌、進賢、新建、宜豐等地，還有浙江、江蘇、安徽、湖北、湖南、四川等省，至今已有兩三百萬人。

“陶潛曾孫，江州西曹。”梁朝的時候，安成康王蕭秀擔任江州刺史，聽說前任刺史選拔陶淵明的曾孫做了一個小小的“里司”，就感嘆地說：“陶潛之德，豈可不及后世！”當日就讓他做了江州衙門里的“西曹”。

“驍衛(wèi)將軍，葬于石龍。”宋代陶鑑，官至驍衛(wèi)將軍，為陶淵明后裔，居住在尋陽，墓葬于石龍山，在今天九江縣沙河的藍橋。

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說不完的陶氏故事，看不完的陶家子孫。腳步匆匆，大家又來到了陶然園的第二展區(qū)。在這里，大家可以看到江西文化如何在陶侃及其后代的推動下，蓬勃發(fā)展起來。時至今日，江西已經(jīng)成為全國排名前五名之內(nèi)的文化大省。

——請看東晉的江州行政區(qū)域圖

“江州設(shè)立文化起航。”東晉以前，江西并不是一個獨立的省份，江右文化也默默無聞。正因為陶母的教誨，成就了陶侃的蓋世功勛，才奠定了東晉百余年的基業(yè)，也使江西的第一個獨立的省級建制——江州得以確定下來。又因為陶氏舍宅建寺，廬山成為儒、釋、道等各種文化交融的中心，加之陶淵明的橫空出世，江西文化便從此揚帆起航，一日千里。

——請看這一幅“竹林七賢”圖。主導中國文化的儒學思想，在兩漢時期走向神秘化，到曹魏時，空談老莊的玄學，又逐漸取代了儒學的統(tǒng)治地位。然而就在這時，江州一帶崇儒的風氣濃厚，儒家文化在這里廣泛傳播，為國家培養(yǎng)了大量經(jīng)世致用的人才。

——請看這一幅圖：“任職鄱陽，虞溥開創(chuàng)官學。”

西晉教育家虞溥，任鄱陽內(nèi)史時，大修學校，廣招學徒，招收學生多達七百余人，成為江西大規(guī)模興辦官學之始。

——再看這一幅圖：“隱居豫章，范宣致力授學。”

東晉教育家范宣，反對不關(guān)心人間痛癢的玄學，隱居豫章，傳經(jīng)授業(yè)，學徒廣眾，時人稱這一帶有孔孟故鄉(xiāng)的“齊魯之風”。

——第三幅圖是“范寧辦學，大開江右文風。”

東晉經(jīng)學家范寧，太元十一年任豫章太守，大興學校，教授學生，史學家認為他創(chuàng)造了東晉儒學教育的最高峰。

三足鼎立的儒佛道，是中國文化的三根支柱，也是它們共同開辟了九江、江西文化的第一個輝煌時期。

——請看這一幅“尋陽三隱”圖，再看“尋陽三隱，三教交融”的說明。

這三個人是劉遺民、陶淵明、周續(xù)之。他們厭棄污濁的官場，隱居在廬山腳下，結(jié)為好友，各自取得了很高的文化成就，推動了江州文化的發(fā)展。

“事釋慧遠，續(xù)之講經(jīng)該通。”

這一幅圖和這一段說明文字介紹周續(xù)之拜豫章太守范寧為師，精通《五經(jīng)》、《五緯》，號稱“顏子”。他又來到廬山，師從釋慧遠，與劉遺民、陶淵明為友。南朝宋建立，宋武帝劉裕專門請他到建康講經(jīng)，學生傾慕不已，認為他是博學多才、精通典籍的大師。

“棄官歸隱，遺民糅合三教。”

精通三教理論的劉遺民，東晉末年棄柴桑令而不為，居住在西林寺旁，與慧遠等一百二十三人建齋共結(jié)白蓮社，撰寫《發(fā)愿文》，力求把儒、釋、道三家糅合在一起，并身體力行，受到眾多士人的推崇。

——請看這一幅《虎溪三笑》圖。這幅圖刻于東林寺三笑堂旁，現(xiàn)已不存。畫面上三個人是高僧慧遠、隱士陶淵明、道士陸修靜。

東林寺前有一小溪，名曰虎溪，高僧慧遠每次送客，都不跨越這道小溪，表示不踏入紅塵半步。他還養(yǎng)了一只老虎守在溪邊，一旦跨過小溪，老虎就會吼叫起來，發(fā)出警告。相傳有一次，陶淵明和廬山簡寂觀道士陸靜修來訪，三個人談得投機，臨別時興猶未盡，慧遠不知不覺就送他們過了虎溪。突然間響起老虎的吼叫聲，三個人恍然大悟，相視大笑。這個故事從唐朝就開始流傳，是真是假，并不重要，而其中體現(xiàn)的“三教交融”思想，則值得人們深思。

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看完第一和第二展區(qū)，讓我們回到陶然園開始的話題吧。陶侃，陶氏家族，江州文化，這一切的起點，都從陶母湛氏開始。想當年，陶母靠紡紗織布的微薄收入，將東晉名將陶侃撫養(yǎng)成人；到現(xiàn)在，我們享受著前人的文化成果，但也不能忘了陶母的辛勤勞苦。就讓我們來到第三展區(qū)，觀看古代的紡織機，從多媒體中了解紡織的過程，并讓我們參與其中的體驗吧！

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看完第三展區(qū)之后，大家是不是覺得讀書很辛苦，但靠紡織供養(yǎng)讀書人的母親更辛苦呢？如果對這一點還有疑問，那就讓我們走進第四展區(qū)，觀看魏晉服飾展示，并且嘗試按照多媒體的提示試穿衣服，拍攝照片。

我們看到的首先是魏晉南北朝的男子服裝。

——綸巾。古代用青色絲帶做的頭巾。

——突騎帽。有點像現(xiàn)代的風帽。

——褲褶。一種褲管肥大的褲子。

——裲襠。相當于現(xiàn)代的馬甲、背心或坎肩。

——半袖衫。一種短袖式的衣衫。

接下來是魏晉南北朝的婦女服裝。

——裲襠。婦女穿的裲襠，往往加上彩繡和花紋，十分漂亮。

——深衣。一種直筒式的長衫。

——白練衫。以白絹制成的襯衫。

——帔子。類似后世的披肩。

——裙子。款式多樣，富于變化。

宋代詩人張俞說：“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”辛勞的母親們，織出了無數(shù)匹布，將人間妝點得五彩繽紛，但享受功名利祿的卻不是她們。陶母只是有幸進入史冊的少數(shù)賢母之一，想到這一點，我們就應該充滿了對母親的感恩之情。