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走進序廳，大家可以聽到一番美妙的音樂，這就是情深意濃、歌頌母親的交響樂《母親》。我們不妨隨著音樂的節奏，品味著名詩人洛夫的《母親頌》，冰心的《母親》，感受母親的偉大情懷，感受詩人對母親的深深依戀。

接下來是一座雕塑，雕塑中是一個母親抱著幼兒，構成篆體的“母”字，而這對母子又躺在山川大地的懷抱里，既表示大地山川是人類的母親，也表示母親有大地山川那樣的博愛胸懷。

（二）第一部分“悠悠史跡”

各位朋友，賢母的歷史源遠流長。早在上古歷史中，傳頌著這樣一群女性：她們睿哲、智慧、勤勞、勇敢；她們繁衍生命、佑啟子民；她們發明創造、開啟文明……她們是我們民族的偉大母親。讓我們一起走進悠悠的歷史長河，在人文世界里，去捕捉她們灼灼明亮的光芒吧。

※這是女媧與伏羲浮雕。

接下來我們就走進了一段長長的時光隧道，我們先看這幅畫，畫的是盤古開天辟地的故事。

相傳在天地沒有開辟以前，宇宙是一片混沌。后來出現了一個盤古氏，他在混沌中站立起來，一萬八千年長了一萬八千丈，就把天地撐開了。這就是盤古開天辟地的故事。

※接下來看女媧造人的故事。

天地開辟以后，還沒有人民，于是女媧開始用黃土做人。有的人是捏出來的，有的人是她灑落在地上的泥漿變成，這樣就有了我們的祖先；因此女媧象征了華夏民族最早的母親。

※這一幅畫的是女媧補天故事。

傳說遠古之時，天的四邊傾塌下來，天崩地裂，火焰四起，大水泛濫，兇禽猛獸橫行。為拯救人類，女媧煉出五色石以補蒼天，折神鰲之足撐四極，平定了洪水、驅除了猛獸，讓人類得以休養生息，為此女媧成了人們中華民族的創世神。

※在原始社會人群里，由于人口的日益增多，原來依靠男子從事漁獵業，已難以滿足部落最低限度的物質生活需要。隨著女性開創了以采集和畜禽飼養為主的原始農業，加之人們對生育的崇拜和蒙昧認識，女性在社會上居于主導和支配地位。舊石器時代中晚期，遠古社會由原始人群階段進入母系氏族社會。這是一組母系氏族社會場景及考古文物。

在這些仿制的實物中，我們可以看到當時母親們縫補衣服所用的骨針，鉆孔用的骨錐，紡紗用的陶紡輪，婦女們編織的漁網，等等，可以想到當時婦女的作用有多大。

※這里是陜西臨潼發掘的姜寨遺址模型，它反映了母系氏族社會的風貌，距離今天大約六七千年。這個遺址是1972年到1979年發掘出來的。

※到了傳說中的三皇五帝時代，華夏文明史開始清晰起來。讓我們看看這些有名有姓的先祖母，回顧一下她們的功績吧。

 華胥氏傳說是伏羲和女媧的母親，炎黃二帝的祖母。從她開始有了婚嫁之理，有了書契和文字。有文字記載的中華歷史，是從華胥氏開始的，她是中華民族的始祖母，華夏就是因華胥而得名。

《史記·五帝本記》記載：姜嫄為炎帝后代有名氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃。傳說姜嫄是踩巨人足跡而生下后稷（又名棄），后稷教人務農，以后被奉為農神，也是周人始祖。姜嫄被后世尊為圣母。

嫘祖是黃帝的正妃，她發明了養蠶。夏、商、周三世帝王都是他們的后代。

※這里嫘祖養蠶的場景再現。

※這里講的是周朝三位開國先君的夫人“三太”

周朝三位開國先君的夫人，以母儀天下的懿德，輔佐和教化了開萬世太平的數位君王，可謂是夫君的良佐、母教的典范。這三位夫人，就是以女德傳頌千秋的周初“三太”：太姜、太任和太姒。據講對夫人尊稱為“太太”就是因此而來。

※這是一組女始祖畫像。

※這是上古時期一些歌詠母親的名作，例如中國最早的詩歌總集《詩經》，其中的《蓼莪》被后人稱為“千古孝思絕作”。其中的《凱風》，也特別有名。而《關雎》一篇，則用深情的筆調，歌詠了賢良淑德的女子。

接下來我們參觀第二單元“母性崇拜”。天地誕生了萬物，母親孕育了生命，對母性的無限尊崇，是人類永恒的情懷。

第一組是女陰崇拜，現代發掘的原始巖畫、陶器圖紋、原始泥塑等有很多體現了這樣的崇拜，體現了原始人類對生生不息的渴望。

第二組是母親感神降生兒子的故事，其中如修己吞下神珠而生大禹，大禹的兒子就是夏朝的開創者；簡狄吞下玄鳥的蛋而生契，成為商朝的始祖母；而西王母則已經演變為一個仙人形象。

※這是1983年發掘的遼西牛河梁女神廟的模型。

女神廟建造于五六千年以前，是中國已知最早的神廟。廟內既有大型的女神頭像，也有大量的生殖女神裸體陶塑，反映了母系社會時期生殖崇拜的風貌。

※這里是各民族傳說中的母親崇拜（10個傳說）。

 這邊還有一個電子翻書設備，大家有興趣，可以自己在這里閱讀各民族有關母性崇拜的傳說。

這邊幾幅圖畫，畫的是觀音、媽祖，她們都是大家非常熟悉的人物，也是母性崇拜思想的代表。

接下來我們就看到了第三單元：“追源思義”。在這里，我們可以清楚地看到賢母文化的發展軌跡。

第一組是“賢”字和“母”字的演變的多媒體。

甲骨文中的“母”字，把兩點畫得畫得特別大，那是哺育子女的乳房啊。在《周易》中，乾為天、為父，坤為地、為母，母親的胸懷就像生養萬物的大地。

在金文中，“賢”字最突出的地方就是一只明亮的眼睛，代表母親的心靈和智慧；一只靈巧的手，代表母親的才華和技藝。德性美好，聰明智慧。通過這一多媒體來詮釋賢母最基本的含義。

※這是一組教子圖說

下面是講不同朝代的賢母概念。先秦時代，已出現賢母的概念。《戰國策》記載公甫文伯為官于魯，不幸病故，有十六個女人為他自殺。母親知道后，不肯哭泣；別人問她為什么？她說：“孔子是賢人，被驅逐出魯國，我那兒子不去追隨；現在他死了，卻有那多么女人為她自殺。如此看來，他只是個重色輕賢的家伙。”有人評價說，這番話出自母親之口，的確能反映她是一個賢母；如果出于妻子之口，大約只能反映她是一個妒婦。

到漢代文獻中，大量出現了“賢母”，“良妻”、“賢婦”、“良婦”等用語。《韓詩外傳》就記載了孟母教子的故事，并且說“賢母使子賢也”。西漢劉向在《列女傳》中將賢母的標準總結為：賢良智慧的女性，言行舉止合度，為人表率；善于教養子孫，推行教化，并襄助兒孫建立功業。

漢代以后，歷代史書對賢母的褒揚層出不窮，專門記載婦女行為準則的書籍如《女論語》、《女孝經》、《內訓》等不斷出現。

到了近代，梁啟超在《倡設女學堂啟》中第一次把相夫教子、宜家善種作為賢妻、良母的新標準提了出來，標志著“良妻賢母主義”的形成。

在現代社會里，人們對賢母的概念有了新的詮釋。賢德明理，能促進家庭和諧；聰明智慧，能處理繁雜的事務；能與丈夫一道，為子女的成長發展提供良好的基礎條件，并做好子女發展的導航員，這就是現代意義上的賢母。

接下來，大家可以看到許多世界偉人對母親的贊美，它們從不同角度反映了母親的偉大，體現了母親與子女的深切感情。

這一片圖文展墻，展示了賢母文化的內涵，揭示了賢母文化對家族、民族的意義。賢母文化，讓我們認清母親在社會中的角色和定位，讓我們謳歌偉大的母愛和母德，讓我們懷著深深的報恩之心，回報母親，奉獻社會。生育子女，撫養子女，教育子女，讓子女成為一個對社會有益的人，這就是母親的天職，而賢母又是眾多母親中的佼佼者。

（三）第二部分

古往今來，華夏大地上出現了多少賢母，實在是難以計數。為了讓大家用最少的時間了解賢母文化，我們在第二部分重點展示“四大賢母”的事跡。這四位賢母，在歷史的長河中脫穎而出，走到一起，成為天下公認的賢母的代表。

首先讓我們看看這些浮雕和圖畫，想象一下歷史的場景吧。

第一單元是“四大賢母的由來”。

“四大賢母”說法，是在文人反復推崇、民間長久流傳的過程形成的，經歷了一個漫長的歷史過程。不管怎么說，這四位賢母成為華夏賢母的代表，并不是偶然的。她們身上有三個共同點：第一是她們從最平凡的起點開始，家境貧寒，地位低下，在丈夫早逝的情況下，獨立承擔了教子的責任；第二是他們的兒子，成就了歷史上最偉大的功業，孟子是僅次于孔子的思想家，陶侃、岳飛都在民族危難之際拯救了國家，歐陽修則開創造了兩宋幾百年文風鼎盛的局面；第三是兒子的成就都與她們的教導密切相關。從“四大賢母”教育子女的故事，我們可以看到影響子女一生至少有八大重要因素，即“環境、堅持、交人、清白、艱苦、精神、忠誠、愛國”。

 第二單元展示孟母的事跡。

 孟母堪稱“母教第一人”，這不僅因為她在四大賢母中是最早的一位，也因為她體現了母教的根本——道德教育。

孟母仉氏，孟子之母，戰國時鄒國人。她含辛茹苦，撫育兒子，使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，養成了孟子誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為孟子以后致力于儒家思想的和發展打下了穩固的基礎，充分證明了“要成才、先成人”的道理。

 接下來是一組孟母教子的故事。

其中“孟母三遷”的故事最為有名，體現了孟母自覺抵制不良環境對孩子的影響。“孟母斷織”的故事，體現了孟母培養孩子的恒心、毅力的良苦用心。“買肉啖子”的故事，說明父母講信用，才能教育子女正直為人。

※這是孟母三遷多媒體

※這是歷史對孟母的評價和贊譽

孟母教子的影響極為深遠。從接下來的展示中，大家可以看到歷史學家的高度評價，文人的歌詠，畫家的描繪，皇帝的褒揚，直到現在，孟母文化也得到繼承和發揚。

※這是有關孟子的信息

為了讓大家更好地理解孟母教子的意義，這一單元還展出了孟子的生平和思想。孟子是中國古代著名思想家、教育家，戰國儒家代表人物，著有《孟子》一書，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

大家在這些孟子的名言之中，是不是可以得到很多啟發？在當下的國學教育中，它們依然是人們津津樂道的內容。例如：

人有不為也，而后可以有為。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

看完了孟母的事跡，我們來到第三單元：陶母教子。

陶母湛氏，東晉名臣陶侃之母，新淦縣人。陶母以教子有方和寬厚待人著稱于世，與孟母、歐母、岳母齊名，一同被尊稱為“四大賢母”。

陶侃的父親陶丹，是三國東吳的揚武將軍。吳國滅亡之后，陶母帶著年幼的兒子陶侃從鄱陽遷徙到尋陽。就在九江的土地上，陶母辛勤教子，終于協助陶侃走出了大山，投身于戎馬生涯，成為一代名臣。陶母去世之后，就安葬在九江縣的白鶴鄉，據說她去世時有白鶴飛來變成人上門悼唁，鶴問湖的名字就由此而來。“問”就是“悼唁”的意思。在這個流傳不衰的故事中，反映了九江人民對她的深切懷念。

接下來是陶母教子的一組多媒體。

其中有教導陶侃珍惜光陰的故事，后來陶侃就把“寸陰可惜”作為牢記一生的名言；

其中有教導陶侃清白做人的“封壇退鲊”故事，這使陶侃一生都保持了“公私分明”的美德；

其中有陶母幫助兒子接待賓客、誠摯待人的“截發延賓”故事，為陶侃培養了為人處世的美德；

此外還有民間流傳的“送子三土”、“縫袖題箴”以及史書中有記載的“限酒制約”故事。

在陶母的教導下，陶侃成為東晉最杰出的軍事將領和政治名臣，為東晉立足南方奠定了基礎。在五胡亂華的背景下，東晉的穩定，對于華夏民族來說具有重要的意義。正如明代張九韶評價說：“世上的母親，能做到像陶母那樣教子，則國家還會擔心沒有人才么？”為此后代關于陶母的傳說越來越多，以致有六個地方出現了關于陶母墓葬的說法。

為了讓大家更好地感受陶母教子的故事，這里還展出了尋陽古城的沙盤，陶母教子的影像視頻，以及歷代文獻中記載、歌頌和紀念陶母的詩文。其中鄱陽人范逵“非此母不生此子”一句話，鮮明地揭示了陶母教育和陶侃成就的必然聯系。

看完了陶母的展示，大家來到第四單元，看到了第三位賢母——歐母。就在短短幾分鐘內，大家跨越了六七百年的歷史，進入了北宋時期的生活場景。

歐母，就是一代文豪歐陽修的母親，她姓鄭。在丈夫早逝的情況下，她獨立承擔了教子的責任，最終成就了兒子一生的功業。

大家請看這一組歐母教子的故事。

第一個是“畫荻教子”的故事，這是歐母教子故事中最有名的一個。

第二個是誡子奉公的故事，它的核心就是為官要心存仁義，不謀私利。

第三個是“勵子安貧”故事，它表明歐陽修在遭遇仕途挫折之后，歐母如何從精神上予以鼓勵。

歐母教子的故事，不但被收入各種書籍，也被繪成各種圖畫、連環畫，做成雕像，流傳民間，可以說是家喻戶曉。

為了更好地感受歐母教子的內容，我們可以看看投影“歐母訓子箴言”。

※這是歐母敦子仁厚的場景

由于歐母經常教導歐陽修要象其父親一樣，做官一定要“心厚于仁”，對歐陽修施政理念產生重大影響。在繼包拯之后任開封知府時，他以利國利民為宗旨，“吏民稱便”，以寬簡譽滿京師。他的寬簡風格，與扶正驅邪、賞罰分明，以威嚴名震都邑的包拯，一起被譽為“包嚴歐寬”。

歐母去世之后，歐陽修為她寫了一篇聲情并茂的《瀧岡阡表》，至今這塊碑刻還留在他的家鄉永豐縣。

看了歐母的事跡之后，大家可以看看一代文豪歐陽修所取得的成就，重讀一下他的代表作《醉翁亭記》。

太平盛世，人們傳誦者聲情搖曳的詩文；戰亂年代，人們歌詠著橫刀躍馬的英雄。接下來我們看到了第五單元，這里將為大家展現一位英雄的母親：岳飛之母——仁智兼備的岳母。

岳飛的母親姚太夫人，河南湯陰人，出生于普通農民家庭。岳母在金兵入侵、北宋滅亡、戰禍綿延、國家危亡的年代，深明大義，勵子從戎，并在岳飛背后刺字“盡忠報國”，成為母教的典范，激勵著后人報國從軍，奮勇殺敵。

南宋紹興六年，姚太夫人在軍中逝世。岳飛奏明朝廷，請求將其母安葬廬山。宋高宗準奏，賜葬廬山，埋于九江縣境內的株嶺之上，附近還有岳飛的夫人李氏夫人墓，世世代代得到祭祀，現在是九江縣一處著名的古跡。

 現在讓我們來看岳母教子的事跡。

《宋史·岳飛傳》記載，岳飛入獄之初，秦檜的黨羽何鑄去審訊岳飛，說他以圖謀反。岳飛義正辭嚴，力陳抗金軍功，并當著何鑄的面撕開衣服，背上有“盡忠報國”四大字，深入肌膚，令何鑄看了無言以對。這四個字就是岳母在岳飛背上刺下的。岳母刺字的故事后來得到廣泛流傳，被寫成小說，搬上舞臺，繪成各種圖畫，一直活在人們的心里。

岳飛早年做過莊客，生活的困頓，使岳飛時時借酒澆愁，一日竟然酗酒鬧事。姚氏得知，嚴加訓斥。岳飛懊惱不已，鄭重地向母親保證：從此不再酗酒。

自靖康元年冬開始，金兵一路南下，岳飛不斷向南征戰，離家越來越遠，對淪陷區的母親和家人牽掛無限。為鼓勵兒子一心殺敵，逃難中的岳母托同鄉轉告岳飛，讓他努力殺敵，不要掛念家人。

岳母來到兒子身邊之后，積極支持岳飛拿出自家糧食以充軍糧，變賣物品以造兵器，把朝廷的賞賜分發給將士，促使岳家軍成為一支抗金勁旅，還自愿提出以自己為人質，好讓朝廷放心。

紹興五年，年近七十的姚太夫人疾病加劇，自知危在旦夕，再三叮嚀岳飛說：“人生終有盡時，現在強敵未滅。國家多難，我兒若真孝母，應以國家為重。”從這些可以看出，岳母在終生履行著“教子“的職責。

 在下面這些岳母教子的場景中，大家可以想象當年岳母教子的情景。

 這一幅岳母及岳飛家人的遷徙圖，在戰火紛飛的年代，岳母逃出家鄉，漂泊流離，從河南到宜興，又輾轉遷徙到江州，在這里安頓下來，從此江州成為岳母、岳飛的第二故鄉。

 岳母、岳飛的故事在后代膾炙人口，廣為流傳，大家可以翻看這些電子書，參觀這些展柜，看看后代人如何繪聲繪色地講解岳飛故事。

 接下來，展現在大家面前的是岳母的安葬地——廬山腳下的株嶺。這里三面環山，一面開闊，地形名“臥虎舔尾”，這座亭子是疊翠亭，是當年岳飛用來守孝的。一代賢母，魂歸廬山，為九江文化增添了絢爛的一筆。

參觀到這里，四大賢母的事跡都已展現完畢，接下來有一個影院，大家可以在其中自由觀看四大賢母的各種影視。　　　

（四）第三部分 

中華民族的傳統美德，源遠流長，形成了賢良淑德、教子有方的賢母現象。在古代，華夏各地的賢母如同群星璀璨，層出不窮；在近現代，投身于革命事業的偉大母親，熠熠生輝，賢照四方。下面大家看到的是第三部分，讓我們一起來了解這眾多賢母的事跡吧。

在第一單元的“四方傳統賢母”中，我們首先看到的是江西傳統賢母。五大河流流入鄱陽湖，廬山高聳在鄱陽湖邊，這就是江西的概貌。在這一片靈秀的土地上，出現了眾多的偉人，使江西成為著名的文化大省。

在四大賢母中，有兩位是江西人，而岳母也安葬在江西。她們都是偉大的母親。而在其他賢母中，有文學家的母親，有思想家的母親，有忠臣烈士的母親，有科學家的母親。一句話說不完所有的賢母，還是讓我們選擇幾個感受一下吧。

在江西文學家的母親中，可以選擇東晉大詩人陶淵明的母親作代表。陶淵明的母親孟氏是東晉名士孟嘉的女兒，陶淵明八歲時父親去世，孟氏獨力支撐著一個家，在家境日窘的情況下，她不僅把陶淵明及其庶母生的女兒撫養大，還給了兒子莫大的教育與引導，最終使他成為中國田園詩人的代表。

南宋著名思想家、教育家朱熹，是江西婺源人，14歲時父親去世，其母祝氏獨自承擔起家庭重任。母親時刻教導兒子發奮苦讀，不得懈怠，還以蓮子湯的故事教導兒子，寓意深刻，被傳為佳話。

南宋英雄文天祥的母親曾德慈，江西泰和人。她自小就教導文天祥要像岳飛一樣盡忠報國，在國難當頭之際，還將自己的全部陪嫁首飾都變賣，充作軍費，支持文天祥投身抗元報國的事業。其巾幗風采，與文天祥的名言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一道，照耀千古。

宋應星，江西奉新縣人，他在明代普遍崇尚科舉考試的氛圍中，寫出了體現中國科技成就的名著《天工開物》，這和他勤勞樸實的母親有關。母親含辛茹苦，耕織辛勤，使宋應星深感讀書人不知糧米如何而來，不解蠶絲如何織造，遂旅游大江南北，調查研究農業和手工業，整理成書，為此成為中國古代偉大的科學家。

接下來讓我們看看全國各地的傳統賢母。

常言道，一方水土養一方人。華夏大地，土地遼闊，各地方的自然環境差異很大，這樣也就形成了不同地區的賢母風格。

在廣袤的內蒙古草原上，在遼闊的黃土地上，生活著眾多的賢母。她們堅韌不拔，特別能夠吃苦耐勞。

蒙古大汗成吉思汗的母親訶額侖，在極為艱苦的環境中撫養幾個年幼的孩子，在她的教育下，兒子們十分爭氣，其中的成吉思汗更是茁壯成長，成為“一代天驕”。

清代清官于成龍，山西人，受朝廷委派到廣西任知縣，于成龍為官清廉，常常粗茶淡飯，草鞋布衣。回到貧寒的家中，看見老母臥病在床，甚是傷心，但于母深明大義，認為他從廣西雙手空空回來，對得起自己的良心，對得起廣西的受苦受難的鄉親，這才是大孝。

 在中原大地上，很多賢母都以賢良方正著稱。

 三國時的徐庶，河南人，他追隨劉備手下，以少勝多，大敗曹軍于博望，曹操大為震驚，偽造徐母的書信誘徐庶去洛陽，徐庶果然中計。徐母見兒子突然來到，問明真相以后，十分憤慨，轉到后堂懸梁自盡，忠義之氣震驚四方。

在山清水秀、風光綺麗的吳楚大地上，很多賢母都以聰明智慧著稱。

明代徐霞客，江蘇江陰人。他在母親的教誨、支持下，放棄科舉，將畢生精力用于考察祖國的壯麗河山。徐母蔑視“父母在、不遠游”的儒家傳統，勉勵兒子“志在四方”，在母親的鼓勵下，徐霞客考察了17個省區，對地理、水文、地質、動植物，特別是有關我國石灰巖地貌作了數百萬字的游記記錄，成為我國歷史上杰出的地理學家和旅行家。

 清代文學家龔自珍，他的母親段訓，浙江人，是位有涵養而溫柔的女子。她有良好的教育孩子的方法，對于逃學的兒子并不一味責怪，而是精心愛撫關照，重視智力培養，因而開啟了龔自珍的智慧靈光。

在華南，在西南，同樣有著許多吃苦耐勞、賢良正直的賢母。

清代林則徐，福建人，他焚燒鴉片的不朽壯舉家喻戶曉。他的母親陳帙知書達理，為人賢惠，頗有見識，在她的教育下，林則徐成為清廉自守、剛正不阿、愛國愛民的一代名人。  

 蘇軾之母程氏，四川人，出身名門，自幼熟讀詩書，深知禮儀，遠見卓識，教育兩個兒子學習古圣賢的事跡，培養他們注重修身、治世，特別注意品德修煉，為人正直無私，司馬光為她寫《墓志銘》說：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累；勉夫教子，不愧為古代一賢母”。

接下來，讓我們平心靜氣地坐下來，聆聽一下四方賢母的名言，感受一下其中蘊含的道理。

從鴉片戰爭開始，中國進入了近代社會。在中華大地上，無數的賢母與仁人志士一道，為打破封建制度的束縛、反抗帝國主義的壓迫，建立獨立而富強的新中國，建立了不朽的功勛。參觀這一部分的第三單元，大家就可以了解到她們的風采。

在早期革命志士之中，有很多人從母親那里獲得了巨大的力量。

孫中山的母親楊氏，在孫中山青少年時代，言傳身教，鼓勵他擁有遠大的抱負。孫中山日后成功推翻滿清，建立民國，出任中國臨時大總統。 

蔡和森的母親葛健豪，也是一位了不起的母親。她經常教育子女關心貧苦大眾，鼓勵兒女參加革命，還創辦新式學校，是一位勇于走出舊時代的偉大母親。

在血雨腥風的抗戰時期，也涌現了許多偉大的母親。如抗日名將張自忠的母親馮氏，為人通達，處事干練，待人仁義，培養了兒子的忠義之氣。

馬本齋的母親白文冠，在馬本齋孩提時代，就經常給兒子講述“蘇武牧羊”“木蘭從軍”、“岳母刺字”和“文天祥就義”等古代英烈故事。馬本齋創建回民抗日武裝后，白文冠四處奔波，組織婦女，為義勇隊員洗衣做飯、照料傷病員。在她的影響下，鄉親們全都融入了抗日的鐵流，1941年8月被日本侵略軍逮捕，馬母毅然絕食7天，以身殉國。

在共和國的開國元勛中，毛澤東的母親文七妹，是一位品德高尚的女性，常常接濟貧苦鄉親。她忠厚賢慧、善良慷慨、勤勞簡樸，影響了毛澤東的思想和性格，“給了他一副眷愛天下窮苦人的心腸”，讓毛澤東受益終生。

朱德的母親鐘太夫人，出生于流浪藝人之家。她克勤克儉，精打細算，把全部精力都傾注到家庭生活和農業勞動中。對公婆，她大敬大孝；對丈夫，她依從順服；對妯娌，她賢惠和睦；對鄰里，她樂善好施。在朱德眼里，母親是舉世無雙的完人。朱德的母親為中國革命和中國人民奉獻了自己偉大的兒子，自己卻一直保持著勞動婦女的本色。

在文化名人、科學巨匠之中，梁啟超的母親趙氏“以賢孝名”，是一位有著良好口碑的賢妻良母和孝女。

巴金的母親陳淑芬，生長于書香門第。她在李公館里，為人寬厚、謹慎，閑暇時喜歡讀書吟詩。巴金曾經深情地說：“她教我愛一切的人，不管他們的貧或富；她教我幫助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆。”

錢三強的母親徐瑁貞，出生于紹興的書香人家，她擔任了繁重的家務，注重培養孩子自己動手、熱愛勞動的良好品德。

竺可楨的母親顧氏，是一位既賢良又識字的女子，對子女的要求既嚴格又慈愛。她曾經以“滴水石穿”的故事教子被傳為佳話。

接下來大家請看與近現代賢母有關的一些實物。

這一封是毛澤東給好友鄒蘊的信。毛澤東在信中說：“世上共有三種人：損人利已的，利己不損人的，損己利人的。我的母親該屬最后一種人。”

 這是葉劍英母親的餐具。

 客家婦女以勤勞、能干、儉樸著稱，葉劍英的母親陳秀云就很典型。她最容不得糟蹋糧食，她在家立下一條規矩：不論大人孩子都不準剩飯，哪怕掉一顆飯粒也要揀起吃掉。

在詩文展墻上，我們來欣賞一下關于近現代賢母的歌詠吧。

如朱德致馬本齋及其母親的挽詞：

   “壯志難移，回漢各族模范。大節不死，母子兩代英雄！”

（五）尾廳

看完了中華賢母的故事，我們來到了尾廳。到了這里，展覽的主體部分就結束了，但是賢母的身影，卻一直縈繞在我們心里。

在詩歌《媽媽，我們永遠不分離》中，我們可以感受到“回到小時候，永遠不分離”的母子之情，

在唐代詩人孟郊的《游子吟》中，有流傳千古的名句：“誰言寸草心，報得三春暉。”

母親為我們付出愛的汪洋，當我們長大成人時，我們要用愛溫暖母親的心。當歌唱母親的音樂回響在耳邊時，讓我們折一只紙船，許一個心愿，將祝福送給全世界的母親吧！

（六）臨時展廳一 

養育兒女是神圣的職責，也是復雜的勞動。為了讓大家了解當代賢母應扮演什么樣的角色，中華賢母館還開辟了臨時展廳，現在讓我們走進這里，尋找問題的答案。

在第一單元中，我們將從幾個方面展現當代賢母的觀念。

第一方面是賢母的社會觀：養育是第一事業。就像圖表所示，現代賢母應該把生存工作與天職工作放在一個坐標系中，在這個坐標系中找到自己的定位，走工作和培養孩子的中間路線，做一個合格的母親。

第二方面是賢母的家庭觀——給我個溫暖的家。當代賢母應建立合理的家庭觀，只有溫馨的家，才有孩子的一切。

第三方面是賢母的育子觀——把最好的給孩子。這不僅是物質上的，更重要的是精神上的。知識越豐富，內心擁有的越多，能給孩子的也就越多。

 第四方面是賢母的角色觀 ——珍惜母親的權力，這是強調社會要珍惜母親的權力，懂得賢母文化是一切文化的根源。

 第五方面是賢母的責任觀，表明賢母也要承擔社會責任。

 在第二單元的展示中，我們可以看到各種各樣的母教方程，從中得到很多的啟發，也可以聯系自己的實際，看看有沒有更好、更科學的母教方程。

 這里有六扇門，大家可以根據自己的需要，拉開一道門，去其中探索母教方程的奧秘。

 在第三單元中，大家還可以看到許多中國當代的杰出母親。在這里有“感動中國的十大優秀母親”，有“中國十大杰出母親”，有“金牌背后的母親”，她們都生活在我們身邊，是鮮活的賢母典范。

（七）臨時展廳二

在這個展廳中，我們為大家提供了一個親子教育平臺。

在這個平臺中，各位母親和孩子可以任意選擇一種活動，閱讀、觀看、參與、體驗或測試，從而體會賢母文化的內涵，促進與孩子的交流。

在這個展廳中，有書屋閱覽中心，這里提供了各種歌頌賢母的圖書，大家在這里可以翻閱圖書，感受古今中外的母親文學；

還有投稿箱，可以投遞自己創作的有關母親的文學作品；

大家還可以使用電子書查詢系統，查找自己想閱讀的詩歌與文章；

大家也可以坐下來，聽一曲美妙的音樂，在音樂中感受母親的愛。

第二單元是一個影視中心，在那里循環播放中外十部與母親相關的電影。

第三單元是體驗賢母女紅文化的活動中心，大家在這里可以學做民間刺繡和傳統香包，體驗中國賢母的勤勞智慧。這里每天都定時安排課程，教人們學刺繡，做香包，大家不妨自己動手做一做，做好了還可以作為紀念品帶走。

第四單元是體驗“小手拉大手”角色轉換的活動中心。

在這里，母親和子女可以放下負擔，將心比心，互訴衷腸。做母親的，可以傾聽小孩的煩惱和糾結，做小孩的，可以感受母親的養育之恩。

做媽媽的，不妨體驗一下怎樣回歸童年，讓孩子教你學習功課；做小孩的，不妨體驗一下怎樣做飯，給媽媽做可口的飯菜。有了體驗，感受就更深了。

介紹到這里，賢母文化主題館就已經參觀完畢。