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宗教是人類(lèi)文化系統(tǒng)中最穩(wěn)定的因素之一，雖然它只涉及相當(dāng)部分的人類(lèi)，卻影響了社會(huì)生活的各個(gè)方面。地名是一種古老的社會(huì)文化現(xiàn)象，當(dāng)人類(lèi)發(fā)展到一定階段時(shí)，地名勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生。打開(kāi)九江地圖，眾多的宗教地名向我們講述著一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)想，記錄著先民靈魂深處的企盼、信仰。

九江五大宗教中，佛教傳播最為廣泛。早在隋唐時(shí)代，九江就進(jìn)入了一個(gè)佛教鼎盛期，僅廬山即有“廬阜招提三百所”、“僧居五百住廬峰”之記載。在佛教中又?jǐn)?shù)觀音香火最盛。宋、元、明、清以來(lái)，觀音逐漸成為民間信仰的慈悲女神，達(dá)到了“家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音”的盛況。九江地名中觀音的名號(hào)比比可見(jiàn)。如觀音山、觀音灣、觀音畈、觀音洞、觀音巖、觀音橋、觀音寺、觀音閣、觀音庵、觀音殿、觀音溝、觀音井等等。再者，佛教寺院因其廣泛的聲威和獨(dú)特建筑令人矚目，往往成為這個(gè)地方的典型標(biāo)志，對(duì)附近的村莊、街道地名的形成產(chǎn)生重要影響。各種寺院對(duì)地名由來(lái)的影響，最常見(jiàn)的是直接把寺院名作為村莊、街道等聚落的名字，這在地名語(yǔ)言形式上屬于轉(zhuǎn)類(lèi)地名。例如江磯寺、韓晟廟、高山廟、都天廟、相公廟、大王廟等都是以寺院名稱(chēng)直接作為地名的。其次是由寺院及佛事派生的地名。這些地名都反映出當(dāng)年宗教活動(dòng)的情況。九江此類(lèi)地名為數(shù)眾多。例如海會(huì)鎮(zhèn)、普潤(rùn)路、圣廟巷、東林村、西林村、蓮花洞、馬祖洞、佛頭峰、馬祖湖、馬祖山、秀峰、黃龍山、香爐山、香爐峰、文殊崖、布袋沖、太平橋、華封橋、廣濟(jì)橋、寶善橋、石佛山、蓮花峰、嵩壽山、同安村、龍口源、報(bào)國(guó)垅、仙真巖等等。

道教是中國(guó)本土宗教，在中國(guó)文化中占有重要地位，其影響非常廣泛。九江民俗中的門(mén)神、財(cái)神、桃符、鐘馗等均出自道教。城隍、土地、灶君的信仰源頭，亦出自原始宗教的地神崇拜。道教系統(tǒng)多承襲了中國(guó)古代的神靈模式，故道教眾多的神靈在九江地名中也留下了不少的名號(hào)：老爺廟、仙人洞、關(guān)帝廟、董奉館、劉越觀、醉石觀、康王觀、王喬洞、太虛宮、姬公庵、太平宮、太平橋、太平山、開(kāi)天村、佑圣宮、天花宮等。據(jù)釋觀行、邰紹周、王耀洲編《廬山寺廟》記載，廬山地區(qū)內(nèi)名“天花宮”的竟達(dá)19處。透過(guò)以上地名可以看出，過(guò)去的九江，不僅供奉道教神仙的寺廟宮觀種類(lèi)繁多，而且其神仙來(lái)頭也不小，都是些掌管人間禍福和個(gè)人命運(yùn)前途的尊神。

伊斯蘭教由阿拉伯人穆罕默德創(chuàng)建于公元7世紀(jì)初。其經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。明景泰元年（1450），云南籍回族將領(lǐng)馬哈直調(diào)任九江總兵，部下1500多名回族將士，后因退伍或隨軍眷屬在九江定居，成為九江歷史上最早的回民。九江的伊斯蘭教主要是隨回族移居而影響日漸擴(kuò)大。清真寺又名禮拜寺，是穆斯林活動(dòng)場(chǎng)所。伊斯蘭教徒稱(chēng)穆斯林，即順?lè)怖庵镜娜恕＞沤硟?nèi)穆斯林聚居的村落和街區(qū)，多建有清真寺，故留下九江磯灣清真寺（城外清真寺）、城里清真寺、筠青里清真寺、廬山牯嶺清真寺等地名。

天主教是基督宗教的三大宗派之一。天主教始于清道光十八年（1838）傳入九江，有外籍傳教師進(jìn)行不固定的傳教活動(dòng)，隨后建立教堂，修道院，從此，九江市區(qū)、廬山、湖口、彭澤、瑞昌、都昌、星子、德安、永修等地均留下教堂、修道院地名的痕跡。

歷史上在基督教四傳中國(guó)的說(shuō)法：一傳中國(guó)的時(shí)間，恰逢唐朝“貞觀之治”，獲“景教”之名，曾經(jīng)取得過(guò)“法流十道”、“寺滿(mǎn)百城”的成功。但在唐武宗滅佛過(guò)程中，被作為“胡教”與其他外來(lái)宗教一起遭到毀滅性的打擊；二傳中國(guó)是指景教在元朝的復(fù)興和羅馬天主教來(lái)華傳教，隨著元朝滅亡，其傳播也迅即消失；三傳中國(guó)是指明清之際的傳教活動(dòng)，后因“禮儀之爭(zhēng)”而遭康熙禁教；四傳中國(guó)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后強(qiáng)行傳教并取得成功的。清同治五年（1866），基督教傳入九江，并確定將九江作為長(zhǎng)江中游地區(qū)的傳教基地。基督教在九江的宗教活動(dòng)，給留下九江福音堂、大中路化善堂、督府巷福音堂、九江但復(fù)德醫(yī)院、生命活水醫(yī)院、九江圣約翰醫(yī)院、九江諾立書(shū)院、廬山基督教圣經(jīng)醫(yī)院、南康基督教堂等地名。

縱觀九江宗教地名，不僅數(shù)量多，且類(lèi)型齊備，佛、道、伊斯蘭、天主、基督諸教云集于此。九江境內(nèi)宗教特色濃厚的地名，不僅反映了當(dāng)時(shí)宗教對(duì)民間大眾生活廣泛而深刻的影響，而且也真實(shí)地記錄了民間宗教活動(dòng)和寺觀教堂分布情況。這些宗教地名成了研究九江文史不可多得的資料，具有重要的歷史意義和文化價(jià)值，是值得我們珍視的寶貴遺產(chǎn)。