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慧遠(yuǎn)（334－416）東晉雁門樓煩（今山西寧武縣）人。本姓賈氏。少時(shí)好學(xué)，通儒學(xué)，亦喜老莊，被稱為“容儀端整，風(fēng)采灑落”的書生。２１歲，與弟慧持在恒山白仁嚴(yán)拜高僧道安為師，削發(fā)出家。聽了道安講說《般若經(jīng)》，“豁然而悟”遂心懷宏愿，研讀佛經(jīng)，努力精進(jìn)，佛學(xué)造詣日益精湛。三年后，登臺(tái)講說《般若經(jīng)》，引用《莊子》之說連接類比，以“內(nèi)通佛理，外善群書”的廣博學(xué)識(shí)，解釋佛理，得到道安肯定和僧眾歡迎。后因北方戰(zhàn)亂，到江南宣揚(yáng)佛法，云游各地，當(dāng)他來(lái)到潯陽(yáng)時(shí)，“見廬峰清靜，足以棲息”，就決計(jì)安居下來(lái)。在江州刺史桓伊的支持下，于太元六年（３８１年）在廬山西北麓擇地建東林寺。

慧遠(yuǎn)在東林寺修行三十多年，堅(jiān)持潛心研讀佛籍，竭力宏揚(yáng)佛法。平日，除廣開門路，聚眾講學(xué)，為眾徒講說《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》外，主要是集中精力，研究佛學(xué)。他主張以佛學(xué)為主，儒玄載，興盛之時(shí)，廬山師徒“往來(lái)三千，真信之士一百二十三人”。其中培養(yǎng)和造就了如慧寶、慧要、慧觀等一大批高僧賢徒。他的“凈土宗”在江南流傳甚廣。

慧遠(yuǎn)在東林寺修行期間，還熱心引進(jìn)佛典，聘請(qǐng)高僧翻譯佛經(jīng)，開展南北佛教學(xué)術(shù)交流。他曾派弟子法凈、法領(lǐng)去西域求法，取回梵本經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》等二百余部。太元十六年（３９１年）賓佛教小乘毗曇學(xué)大師僧伽提婆南下廬山，慧遠(yuǎn)請(qǐng)他譯《阿毗曇心論》和《三法度論》，并分別為之作序。后秦弘始三年（４０１年）冬，著名的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什到長(zhǎng)安開展譯經(jīng)弘法活動(dòng)，逐漸成為北方佛教的中心人物。慧遠(yuǎn)主動(dòng)致書通候，并將自己的著作《法性論》等贈(zèng)送，鳩摩羅什也將自己的作品《大品般若經(jīng)》回贈(zèng)。鳩摩羅什譯出《大智度論》后，慧遠(yuǎn)為之撰序，并認(rèn)真鉆研，將遇到的問題致信向他請(qǐng)教。當(dāng)時(shí)慧遠(yuǎn)和鳩摩羅什分別作為南、北方佛教中心人物，相互聯(lián)系長(zhǎng)達(dá)十余年之久，對(duì)推動(dòng)佛教的流傳和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

義熙十二年（４１６年）八月六日，慧遠(yuǎn)在廬山圓寂。葬于西嶺，壘石而塔。謝靈運(yùn)撰《廬山慧遠(yuǎn)法師誄并序》與《廬山慧遠(yuǎn)法師碑》。唐宣宗追謚辨覺大師。其經(jīng)論、序、銘、詩(shī)等凡十卷，輯為《廬山集》行世。